Le# 17 - La Ley Del Diezmo Y La Ley Del Ayuno


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D&C 119: Una Ley Fija Perpetuamente Para La Tierra De Sión
Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Far West, Misuri, el 8 de julio de 1838, en respuesta a su súplica: "¡Oh Señor! Indica a tus siervos cuánto requieres de las propiedades de tu pueblo como diezmo" (History of the Church, 3:44). La ley del diezmo, cual se conoce hoy, no se había dado a la Iglesia antes de esta revelación. La palabra diezmo empleada en la oración que se acaba de citar, así como en revelaciones anteriores (64:23; 85:3; 97:11), se había referido no tan sólo a una décima parte, sino a todas las ofrendas voluntarias, o sea, donaciones, a los fondos de la Iglesia. El Señor había dado previamente a la Iglesia la ley de consagración y la mayordomía de bienes, la cual los miembros (principalmente los élderes que dirigían) aceptaron por medio de un convenio que había de ser sempiterno. Por motivo de que muchos de ellos no cumplieron con ese convenio, el Señor la retiró por un tiempo y en su lugar dio la ley del diezmo a toda la Iglesia. El Profeta le preguntó al Señor cuántos de los bienes de ellos requería Él para propósitos sagrados. La respuesta fue esta revelación.
Tal como podemos aprender del encabezado de esta sección, las palabras "diezmo" y "diezmado" aparecen en D&C antes de la sección 119. Por ejemplo, en D&C 64 (dada el 11 de setiembre de 1831 en Kirtland, Ohio) se registra lo siguiente: D&C 64 23 He aquí, el tiempo presente es llamado hoy hasta la venida del Hijo del Hombre; y en verdad, es un día de sacrificio y de requerir el diezmo de mi pueblo, porque el que es diezmado no será quemado en su venida. También tenemos: D&C 97 (Agosto de 1833) 11 Sí, edifíquese [i.e., el Templo de Kirtland] cuanto antes con los diezmos de mi pueblo. 12 He aquí, éste es el diezmo y el sacrificio que yo, el Señor, requiero de las manos de ellos, a fin de que se me edifique una casa para la salvación de Sión En todos estos casos la palabra diezmo parece no ser usada en el sentido etimológico de "décimo", sino más bien en un sentido general de "contribución" u "ofrenda". También se deduce esto de las palabras de la oración citada en el encabezado: "¿cuánto quieres como diezmo?". Conviene que hagamos una aclaración sobre el tema de la Ley de Consagración. En el encabezado de esta sección se indica lo siguiente: Por motivo de que muchos de ellos no cumplieron con ese convenio, el Señor la retiró por un tiempo y en su lugar dio la ley del diezmo a toda la Iglesia. Un estudio cuidadoso de D&C 119 nos permitirá ver que existen similitudes entre la Ley de Consagración y ciertas estipulaciones en la revelación sobre el diezmo en D&C 119:1-2 (revelada en 1838). En la revelación sobre el diezmo, los Santos reciben la indicación de poner sus propiedades (o bienes) sobrantes "en manos del obispo de mi iglesia en Sión" (D&C 119:1). La Ley de Consagración (revelada en 1831), por otra parte, requería que cada miembro consagrara su propiedad a la Iglesia y recibiera a cambio una mayordomía basada en sus deseos y necesidades (ver D&C 42:30-32 y además el material adicional "Milton V. Backman, Los Cielos Resuenan, Capítulo 5"). En los dos casos, sin embargo, los sobrantes quedaban en manos de la Iglesia. No obstante, como dijo el Presidente Brigham Young, este principio nuevo "parece no haber sido completamente entendido o practicado" ["Undécima Epístola General de la Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", Millennial Star 16:27 (8 Julio 1854), p. 427.] Quisiera mencionar aquí un estudio hecho de este tema por Stephen D. Ricks, en la obra "STUDIES IN SCRIPTURE Volume One: The Doctrine and Covenants; Edited by Robert L. Millet and Kent P. Jackson", publicada en 1985. Para ese entonces el Hno. Ricks era profesor asistente de hebreo y lenguas semíticas de la Universidad de Brigham Young. Capítulo 42 "Una Ley Fija Perpetuamente" STEPHEN D. RICKS (...) Tal vez porque muchos de los Santos tenían dificultad en determinar lo que eran los "bienes sobrantes", a partir de ese momento fue dada la "Ley del Diezmo" (llamada así en la "Undécima Epístola General de la Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días" en 1854), "la cual requería que todos en primera instancia pagaran a la Iglesia una décima parte de todas sus propiedades, y desde ahí en más, pagaran un décimo de todo su interés; lo cual se usaría para los pobres, para promover el esparcimiento del Evangelio entre las naciones de la tierra, apoyar el ministerio, y construir Templos al Altísimo".¹⁰ En "Una Epístola de los Doce Apóstoles a los Santos de los Últimos Días", fechada 13 de diciembre de 1841, los Doce escribieron en relación al propuesto templo en Nauvoo que "deberá ser construido por diezmo y consagración, y cada uno está en libertad de consagrar todo lo hallare en su corazón para hacerlo; pero los diezmos requeridos constituyen una décima parte de todo lo poseído por cada persona al momento del inicio del edificio, y una décima parte de todo su interés desde ese tiempo hasta la culminación del mismo, ya sea en dinero, o cualquier cosa con que seáis bendecidos." De los que no poseían nada para diezmar se esperaba que donaran uno de cada diez días para trabajar en el templo. Franklin D. Richards, relatando sus experiencias en la construcción del Templo de Nauvoo, dijo que "el diezmo del pueblo en ese Templo fue en su mayor parte hecho en trabajo según puedo recordar—porque yo trabajé en la cantera uno de cada diez días cuando no estaba ausente por servicio misional." ¹¹ Si bien ya no se les requiere más a los Santos escriturar sus bienes sobrantes a la Iglesia, y tampoco en general se requiere que diezmen al inicio sus propiedades completas, el principio del diezmo ha permanecido como parte significativa de la organización económica de la Iglesia. Mientras que hoy día la mayor parte del diezmo se da en forma de pagos en efectivo, había varias formas de pago en los primeros años subsiguientes a la recepción de la revelación de D&C 119, y cada uno de los cuales comprendía un porcentaje significativo del total de las contribuciones de diezmo. (el Hno. Ricks describe ahora las distintas formas en que se podían hacer las donaciones Notemos ahora la interesante CONCLUSIÓN) Conclusión La revelación en D&C determina que el diezmo sea "ley fija perpetuamente" (D&C 119:4). Sin intentar determinar si la práctica del diezmo sea o no un principio eterno (posición que Brigham Young parece haber tomado ¹⁹ ) o si la misma fuera dada por la abrogación de una "ley superior", es decir, la Ley de Consagración y Mayordomía (posición de Joseph F. Smith ²⁰ ) esta frase puede ser entendida, a mi parecer, en el sentido de que así como en dispensaciones pasadas se había observado el diezmo, el mismo queda como el mínimo que el Señor requiere o requerirá de sus Santos en esta dispensación. Sería incorrecto suponer (como sucedió en la Iglesia cristiana de los tiempos post apostólicos) que pagando diezmos el cristiano haya cumplido cabalmente su obligación al Señor y a su reino.²¹ El Señor frecuentemente a exhortado a sus discípulos a renunciar a todo para lograr la vida eterna. Si bien el pago del diezmo permanece como parte significativa de la edificación del reino del Señor, no agota los modos en los que los Santos pueden dar de sus medios, energía, tiempo y talentos para servir en la causa del Señor. NOTAS 10. "Undécima Epístola General," Clark, Mensajes de la Primera Presidencia, 2:139. 11. "Una Epístola de los Doce Apóstoles a los Santos de los Últimos Días" HC 4:473. 19. Así pues, Brigham Young declaró: "El Señor Todopoderoso nunca tuvo su reino sobre la tierra sin que la ley del diezmo estuviera en medio de su pueblo, y nunca lo tendrá sin ella. Es una ley eterna que Dios ha instituido para el beneficio de la familia humana, para su salvación y exaltación". JD 14:89; cf. JD 15:163. 20. Véase, por ejemplo, Millennial Star 56 (29 Octubre 1893): 386; ver también Conference Report, Abril 1900, pp. 47-48; Lorenzo Snow, Conference Report, Octubre 1900, pp. 61-62; JD 20:368; Orson Pratt, JD 17:109-10. Para más estudios sobre el tema ver Robert L. Millet, "The Development of the Concept of Zion in Mormon Theology," Ph.D. Dissertation, Florida State University, April 1983, pp. 106-8. 21. Lukas Vischer, Tithing in the Early Church (Philadelphia: Fortress Press, 1966), pp. 10, 30.
D&C 119 4 Y después de esto, todos aquellos que hayan entregado este diezmo pagarán la décima parte de todo su interés anualmente; y ésta les será por ley fija perpetuamente, para mi santo sacerdocio, dice el Señor.
La Primera Presidencia definió lo que es el diezmo de la siguiente manera: Carta de la Primera Presidencia, fechada el 19 de marzo de 1970 La declaración más sencilla que conocemos sobre esto es la que dio el Señor mismo, a saber, que los miembros de la Iglesia deben pagar ‘la décima parte de todo su interés anualmente’, lo cual debe entenderse como los ingresos anuales. Nadie está justificado en hacer ninguna otra declaración. El presidente Joseph Fielding Smith, del Quórum de los Doce, explicó: Church History and Modern Revelation, 2 tomos, 1953, tomo II, pág. 92 Es extraordinario cuántas excusas e interpretaciones se han dado acerca de lo que constituye el diez por ciento … Sin embargo, está escrito que con la medida que midamos se nos medirá a nosotros. Si somos tacaños con el Señor, él también puede serlo con nosotros, o en otras palabras, puede retener Sus bendiciones.
5 De cierto os digo, acontecerá que todos los que se reúnan en la tierra de Sión serán diezmados de todas sus propiedades sobrantes y observarán esta ley, o no serán considerados dignos de permanecer entre vosotros. 6 Y os digo que si mi pueblo no observa esta ley para guardarla santa, ni me santifica la tierra de Sión por esta ley, a fin de que en ella se guarden mis estatutos y juicios, para que sea la más santa, he aquí, de cierto os digo, no será para vosotros una tierra de Sión. 7 Y esto servirá de norma a todas las estacas de Sión. Así sea. Amén.	Se Indica Un Requerimiento Especial Para Los Santos de 1838 (vs 5) La Tierra De Sión Es Santificada Por La Observancia De Esta Ley Es Una Condición Excluyente Para Ser Una Tierra De Sión La Norma Se Extiende A Todas Las Estacas De Sión
El élder John A. Widtsoe, del Quórum de los Doce, habló de las bendiciones espirituales que se reciben al pagar el diezmo: Deseret News, 16 de mayo de 1936, Sección de la Iglesia, pág. 5 La persona que pague el diezmo establece una comunión con el Señor. Ésa es la recompensa más linda. La obediencia a la ley del diezmo, como a la de cualquier otra ley, trae un profundo gozo interior, una satisfacción y una comprensión que no se puede obtener de ninguna otra forma. En un sentido real, el hombre se convierte en socio, muy humilde por cierto, del Señor en el formidable programa eterno que se ha establecido para la salvación del género humano. Los principios que provienen de la verdad son más claros de comprender y el vivirlos se hace más fácil. Se establece una nueva cercanía entre el hombre y su Hacedor. La oración se hace más natural; la duda desaparece, la fe avanza, la certeza y la valentía alientan el alma. El sentido espiritual se agudiza; la voz eterna se escucha más claramente. El hombre se llega a parecer más a su Padre Celestial. Les recomiendo repasar también la Le # 12 - Buscad el Reino de Dios del curso de estudio del Libro de Mormón, y el material adicional (Élder Lynn G. Robbins, "El Diezmo: Un Mandamiento Incluso Para Los Más Pobres", Liahona Mayo 2005, p. 34). Noten la relación existente entre la observancia de esta ley y la santificación de la tierra para que sea una tierra de Sión, ya sea la tierra central como sus estacas. Repasar la sección donde se explica el significado de "mandamientos y estatutos" en la Le #28 del Libro de Mormón.

Para finalizar analicemos dos Escrituras que tienen una relación muy directa con el tema de los Diezmos y las Ofrendas dadas al Señor.